中共中央黨校副校長(zhǎng) 李君如

黨的十七大，是在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。中共中央政治局在決定召開(kāi)這次大會(huì)的建議中指出：“大會(huì)將高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真總結(jié)黨的十六大以來(lái)5年的工作，回顧總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)全面推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、全面推進(jìn)黨建設(shè)新的偉大工程作出戰(zhàn)略部署，進(jìn)一步動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。”

　　從這個(gè)決定中，我們不難發(fā)現(xiàn)，其主題詞就是胡錦濤總書(shū)記6月25日在中央黨校發(fā)表的重要講話中所強(qiáng)調(diào)的：毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　正是鑒于這一點(diǎn)，我認(rèn)為回顧一下黨代會(huì)歷史，對(duì)于我們迎接十七大的勝利召開(kāi)是非常有意義的?？梢詭椭覀?cè)谟邮叽髣倮匍_(kāi)乃至于今后在學(xué)習(xí)貫徹十七大精神的過(guò)程中，深入地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的形成發(fā)展過(guò)程及其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

　　有人也許會(huì)感到奇怪，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，不是源自于黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始的改革開(kāi)放嗎？怎么還要從黨的一大溯源呢？

　　我們都知道，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族面臨著兩大歷史性課題：一是要求得民族獨(dú)立和人民解放，二是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。也就是要救亡圖存、奮發(fā)圖強(qiáng)。這兩大歷史性課題，解決前一個(gè)課題，才能為解決后一個(gè)課題創(chuàng)設(shè)條件；反過(guò)來(lái)，只有解決了后一個(gè)課題，才能真正徹底地避免“落后挨打”的命運(yùn)，解決好第一個(gè)課題。中華民族的志士仁人為解決這兩大歷史性課題，前仆后繼，英勇奮斗，一直到找到馬克思主義，并把馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才使中國(guó)革命的面貌為之一新。

　　1921年7月23日召開(kāi)的黨的一大，宣布了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。為了解決中華民族面臨的第一個(gè)歷史性課題，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)勝利和失敗，進(jìn)行了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的第一次“結(jié)合”，以黨的七大的勝利召開(kāi)為標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)了第一次理論飛躍，創(chuàng)立了新民主主義理論；為解決中華民族面臨的第二個(gè)歷史性課題，中國(guó)共產(chǎn)黨又歷經(jīng)勝利和失誤，進(jìn)行了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的第二次“結(jié)合”，在黨的十二大提出了“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，開(kāi)始了第二次理論飛躍，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

　　那么，從黨的一大到七大，我們黨創(chuàng)立的新民主主義理論，同中國(guó)特色社會(huì)主義有什么關(guān)系呢？我們都知道，新民主主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東。他從半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情出發(fā)，找到了具有中國(guó)特色的革命道路，揭示了從新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然性。中國(guó)革命的勝利，社會(huì)主義制度的建立，為黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了政治和社會(huì)的基礎(chǔ)。更重要的是，在創(chuàng)立新民主主義理論的過(guò)程中，毛澤東提出了“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)，我們黨形成了實(shí)事求是的思想路線。事實(shí)上，這正是我們后來(lái)創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論最重要的思想武器。

　　我們都知道，從八大到十六大，到即將召開(kāi)的十七大，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立，并不是一帆風(fēng)順的。

　　最初的探索，始于毛澤東1956年“以蘇為鑒”，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)社會(huì)主義道路的思考。黨的八大是一個(gè)重要的標(biāo)志。但是，后來(lái)由于指導(dǎo)思想上的失誤沒(méi)有成功，只是給我們留下了大量寶貴的思想遺產(chǎn)。

　　這一理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平。以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，他繼承毛澤東的未竟之業(yè)和思想財(cái)富，恢復(fù)了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，深刻總結(jié)中國(guó)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，以大無(wú)畏的革命膽略和科學(xué)精神，領(lǐng)導(dǎo)了改革開(kāi)放這場(chǎng)新的革命，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的鄧小平理論。

　　伴隨著第二次理論飛躍在實(shí)踐中的深化，黨的十三屆四中全會(huì)特別是1992年鄧小平南方談話和黨的十四大以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)世紀(jì)之交世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作提出的新要求，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，提出了“三個(gè)代表”重要思想，為堅(jiān)持、豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論作出了新的貢獻(xiàn)。

　　黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央從新世紀(jì)新階段新的實(shí)際出發(fā)，提出科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

　　盡管現(xiàn)在我們還不能說(shuō)第二次理論飛躍已經(jīng)完結(jié)，但是從毛澤東最初對(duì)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的探索，到鄧小平理論的創(chuàng)立，到“三個(gè)代表”重要思想的形成，到十六大以來(lái)科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出，表明中國(guó)特色社會(huì)主義理論已經(jīng)形成一個(gè)科學(xué)體系。

　　因此，我們說(shuō)，在黨代會(huì)史的研究中可以生動(dòng)地展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義形成發(fā)展的脈絡(luò)，可以生動(dòng)地看出在創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論過(guò)程中形成的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和黨的十六大以來(lái)提出的科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。這三大理論創(chuàng)新成果，貫穿著一個(gè)共同的主題：中國(guó)特色社會(huì)主義。這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人全部理論和全部實(shí)踐的主題。

　　當(dāng)然，黨代會(huì)史的研究剛剛起步，中國(guó)特色社會(huì)主義歷史和理論的研究也需要進(jìn)一步深化，我衷心地希望有更多專業(yè)的和業(yè)余的研究工作者，能夠關(guān)心這一研究，投入這一研究。